https://repositorio.ufsc.br/handle/123456789/81352 2026-04-30T13:08:08Z 2026-04-30T13:08:08Z Senhorinho, Jean Machado https://repositorio.ufsc.br/handle/123456789/272929 2026-03-24T23:26:29Z 2026-01-01T00:00:00Z

Efeito ficção: as ficções como meios tecnológicos de formação moral? Senhorinho, Jean Machado Esta tese investiga em que sentido podemos considerar as histórias ficcionais (ficções) como meios de formação moral. Esta é uma questão conceitual-descritiva, a partir de uma distinção entre ?formação moral? e ?educação moral?. A primeira expressão descreve as possíveis formas de ser, viver e conviver (que entrelaçam valores, costumes, regras, sentimentos), bem como a comunicação efetiva delas. A segunda designa aquelas formas avaliadas, filosoficamente, como desejáveis ou benéficas. Meios de educação moral são sempre meios de formação moral, mas nem todos os meios de formação moral são, necessariamente, avaliados como moralmente educativos. A abordagem filosófica desta tese envolve uma série de críticas conceituais, exemplos e um diálogo contínuo com perspectivas de várias disciplinas interessadas no fenômeno da ficção, por exemplo: estudos sobre efeitos midiáticos (Bryant, Oliver e Raney, 2020); teoria literária (Rosenblatt, 1994); psicologia cognitiva (Mar e Oatley, 2008), psicologia evolutiva (Baumard e Dubourg, 2022a); antropologia evolutiva (Scalise Sugiyama, 2005). No primeiro capítulo, a partir do espólio da República, de Platão, este trabalho propõe três critérios filosóficos para que ficções sejam consideradas meios de ?educação moral?: efetividade, racionalidade e beneficência. Para ser formativo, um meio precisa ser efetivo; para ser educacional, também racional e benéfico. A tese critica o legado problemático de pressupostos a respeito de cada um desses critérios nas discussões públicas e acadêmicas vindouras. No entanto, ela se concentra em endereçar o primeiro critério (efetividade), que exige que as ficções tenham a capacidade de afetar, efetivamente, a nossa ?formação moral?. Sobre tal critério, há um mau hábito persistente em tratar a disputa dos possíveis efeitos da ficção em termos radicais, como se ficções pudessem ser apenas ou ?inimigas de Estado?, ou ?aliadas definitivas?, ou moralmente irrelevantes. Essa tendência é ilustrada no segundo capítulo, onde há uma revisão crítica do debate entre Nussbaum (1998) e Booth (1998) versus Posner (1997) e Landy (2008) em sua disputa sobre o que Peek (2025) chama de ?A Tese Causal?. Não obstante, o segundo capítulo mostra que ambos os lados compartilham, em última instância, uma posição cautelosa sobre os efeitos morais relativos à ficção. A diferença entre eles é antes política e metaética. O segundo capítulo também apresenta uma leitura contrária ao uso de uma noção linear e mecanicista sobre ?causa? nesse contexto, favorecendo, em seu lugar, noções explanativas (Van Fraassen, 1980; Cartwright, 2014) e, especialmente, relacionais (Rosenblatt, 1994; Barad, 2007). Esta tese solapa o pressuposto de que ficções são instrumentos que causam, linearmente, efeitos em seus públicos. No lugar, ela favorece a ideia de que ficções são meios de formação moral sempre em sentido relacional, transacional ou intra-ativo; isto é, elas agem emaranhadas com as agências dos públicos e de seus ambientes. Esta é a Tese da Influência Relacional. Sempre circunstanciais e dinâmicas, as relações entre os mais diversos públicos com as mais diversas ficções podem agir para influenciá-los variavelmente. O terceiro e último capítulo descreve a relação da nossa espécie com a ficção em termos tecnológicos e psicológicos. Como alternativa à posição de Baumard e Dubourg (2022a), a ficção é concebida, especificamente, como uma antiga tecnologia de modelagem de vidas e mundos, que são simulados por meio da tecnologia narrativa. A narrativa ficcional é, assim, uma simbiose entre ambas as tecnologias: ficção e narrativa. Os artefatos produzidos por intermédio delas podem cumprir, pluralmente, os mais diversos propósitos ? morais, inclusive. Considerando estudos em psicologia (Gerrig, 1993; Green et al., 2020), este trabalho adiciona que podemos ?viajar? para os mundos ficcionais, nos relacionar com eles e ser persuadidos por tal experiência como um todo. Em síntese, esta tese argumenta com exemplos que ficções costumam nos facilitar experiências morais persuasivas com seus modelos. Tendo descrito as ficções como artefatos tecnológicos, por fim, esta abordagem conecta-se à reflexão sobre se os artefatos tecnológicos em si exercem agência (influência) moral sobre o mundo ou se esses artefatos são meros instrumentos pelos quais seus designers e, em especial, seus usuários exercem bem ou mal as suas agências (Kroes e Verbeek, 2014). Através de todos esses movimentos, a tese reforça que ficções são melhor entendidas como possíveis meios tecnológicos de formação moral apenas em sentido relacional. Nesse sentido, as ficções não agem sozinhas em um público passivo e também não são meros instrumentos. Elas participam e integram uma relação moralmente formativa.; Abstract: This thesis investigates in what sense we can consider fictional stories (fictions) as means of moral formation. This is a conceptual-descriptive question from a distinction between ?moral formation? and ?moral education.? The first expression describes possible ways of being, living, and coexisting (which intertwine values, customs, rules, feelings, etc.), as well as their effective communication. The second one designates those ways considered, philosophically, as desirable or beneficial. Means of moral education are always means of moral formation, but not all means of moral formation are necessarily evaluated as morally educational. This thesis? philosophical approach involves a series of conceptual criticisms, examples, and a continuous dialogue with perspectives from many disciplines interested in the phenomenon of fiction; for instance, studies on media effects (Bryant, Oliver and Raney, 2020); literary theory (Rosenblatt, 1994); cognitive psychology (Mar and Oatley, 2008); evolutionary psychology (Baumard and Dubourg, 2022a); evolutionary anthropology (Scalise Sugiyama, 2005). In the first chapter, from Plato?s Republic spolium, this work proposes three philosophical criteria for fictions to be considered means of moral education: effectivity, rationality, and beneficence. To be formative, the means need to be effective; to be educational, they also need to be rational and beneficial. The thesis criticizes the problematic legacy of assumptions concerning each one of those criteria in upcoming public and academic discussions. However, it focuses on addressing the first criterion (effectivity), which requires that fictions have the capacity to effectively affect our moral formation. On this criterion, there is a persistent bad habit of treating the dispute over the possible effects of fiction in radical terms, as if fictions could only be either ?enemies of the State,? ?ultimate allies,? or morally irrelevant. That tendency is illustrated in the second chapter, where there is a critical revision of the debate between Nussbaum (1998) and Booth (1998) versus Posner (1997) and Landy (2008) in their dispute regarding what Peek (2025) calls ?The Causal Thesis.? Nonetheless, the second chapter shows that both sides ultimately share a cautious position regarding moral effects related to fiction. The difference between them is rather political and metaethical. The second chapter also presents a counter-reading to the use of a linear and mechanistic notion of ?cause? in that context, favoring, instead, explanatory (Van Fraassen, 1980; Cartwright, 2014) and, especially, relational notions (Rosenblatt, 1994; Barad, 2007). This thesis undermines the assumption that fictions are instruments that cause, linearly, effects in their audiences. Instead, it favors the idea that fictions are means of moral formation, always in a relational sense, transactional, or intra-active; that is, they act entangled with audiences and environmental agencies. It is the Relational Influence Thesis. Always circumstantial and dynamic, the relationships between the most diverse audiences and the most diverse fictions can act to influence those audiences variably. The third and final chapter describes the relationship between our species and fiction in technological and psychological terms. As an alternative to the position of Baumard and Dubourg (2022a), fiction is conceived, specifically, as an ancient technology for modeling lives and worlds, which are simulated by narrative technology. The fictional narrative is thus a symbiosis between both technologies: fiction and narrative. The artifacts crafted through it can fulfill, plurally, a range of purposes ? moral ones included. Considering studies in psychology (Gerrig, 1993; Green et al., 2020), this work adds that we can ?travel? to fictional worlds, relate to them, and be persuaded by such experiences as a whole. In summary, this thesis argues with examples that fictions tend to facilitate persuasive moral experiences with their models. Having described fictions as technological artifacts, this approach ultimately leads to a reflection on whether technological artifacts themselves possess moral agency or are merely instruments through which their designers and, especially, users exercise their agency. Through all these movements, the thesis reinforces that fictions are best understood as possible technological means of moral formation only in a relational sense. In this sense, fictions do not act alone on a passive audience, nor are they mere instruments. They are part of a morally formative relationship. Tese (doutorado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas, Programa Programa de Pós-Graduação em Filosofia, Florianópolis, 2026.

2026-01-01T00:00:00Z Bazzanella, Sandra Eloisa Pisa https://repositorio.ufsc.br/handle/123456789/272768 2026-03-17T23:27:40Z 2026-01-01T00:00:00Z

O discurso antipobre: da modernidade à época contemporânea Bazzanella, Sandra Eloisa Pisa A presente dissertação tem como objetivo investigar discursos sobre a pobreza desenvolvidos no período temporal do início da modernidade (século XVI) à contemporaneidade. Tal proposta é baseada na compreensão de que uma das atribuições de uma filosofia social, enquanto modo de prática filosófica, vinculada ao tema da pobreza é empreender uma crítica da ideologia em relação aos discursos capazes de influenciar a opinião pública e/ou práticas governamentais. Ao admitir a crítica da ideologia como método condutor, analisa-se, assim, cinco autores considerados relevantes na conformação de compreensões sobre a pobreza. O primeiro desses autores é Juan Luis Vives (1493 ? 1540): sua principal influência no debate sobre a pobreza no âmbito do início da modernidade foi defender o condicionamento da ajuda aos pobres ao exercício do trabalho. Analisa-se em seguida escritos de Adam Smith (1723 ? 1790), que apesar de não desenvolver uma teoria sobre a pobreza, propõe uma compreensão da sociedade de mercado como naturalmente perpassada pelo trabalho, permitindo que a pobreza seja compreendida também como um aspecto natural dessas sociedades. O terceiro autor considerado aqui é Thomas Malthus (1766 ? 1834), cuja obra é uma das principais responsáveis por influenciar a reforma da Lei dos Pobres em 1834. Ao propor leis naturais e fins vinculados ao fator religioso para naturalizar a pobreza, Malthus individualiza o fenômeno e defende que os pobres são os principais culpados por sua situação. Em seguida, G. W. F. Hegel (1770 ? 1831) permite defender a pobreza enquanto fenômeno estrutural ao considerar as dinâmicas próprias ao sistema de carências que compõe a sociedade civil. A compreensão da pobreza como fenômeno estrutural é posta em questão, entretanto, após os anos 1970, sobretudo em países como EUA e Reino Unido. Nesse contexto, considera-se as proposições de Charles Murray (1943 - ), responsável por atualizar a retórica malthusiana que, ao ser associada às tendências neoliberalizantes pós 1970, é compreendida enquanto uma retórica antipobre. Compreende-se, afinal, que a tarefa da crítica da ideologia no âmbito de uma filosofia social que aborda o tema da pobreza é necessária no sentido de desvelar os discursos naturalizantes, individualizantes e criminalizantes da pobreza. Isso porque os discursos e as teorias analisadas dialogam ativamente com o próprio tempo, legitimando visões de mundo ou justificando políticas públicas que ora abordam o fenômeno da pobreza, e ora visam apenas punir os pobres.; Abstract: This master?s aims to investigate discourses about poverty developed between the beginning of modernity (16th century) until contemporaneity. This proposal is based on the comprehension that one of the responsibilities of a social philosophy, as a philosophical practice, related to the subject of poverty is to undertake a critique of ideology with regard to the discourses that can influence public opinion or/and governmental practices. By admitting the critique of ideology as a driving method, is possible to analyses, thus, five authors considered relevant on the shaping of understandings about poverty. The first one is Juan Luis Vives (1493 ? 1540): his major influence on the debate on the beginning of modernity was to defending the conditioning of the aid to the poor to the exercise of work. It is analyzed, next, the writings of Adam Smith (1723 ? 1790), that even not developing a theory about poverty, proposes a comprehension of the market society as naturally marked by work, allowing that poverty be understand also as a natural aspect of these societies. The third author here considered is Thomas Malthus (11766 ? 1834), whose work is one of the major responsible to influence the Poor Law Amendment Act on 1984. By proposing natural laws and ends related to the religious factor to naturalizing poverty, Malthus individualizes the phenomenon and defends that the poor are the ones to be blamed for their situation. Next, G. W. F. Hegel (1770 ? 1831) allows to defend poverty as a structural phenomenon by considering the dynamics of the system of needs that is part of civil society. The comprehension of poverty as a structural phenomenon is called into question, nonetheless, after the 1970s, above all in countries like USA and UK. In this context, is ought to be considered the propositions of Charles Murray (1943 - ) responsible to update the Malthusian rhetoric that, by being associated with neoliberal tendencies after 1970, is understood as a antipoor rhetoric. It is finally understood that the task of the critique of ideology in the field of a social philosophy about poverty is necessary to unveil the naturalizing, individualizing, and criminalizing discourses about poverty. This because these discourses, these theories, dialogue actively with their own time, by legitimizing world views or justifying public policies that sometimes aim to the phenomenon of poverty, and sometimes aim simply to punish the poor. Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas, Programa Programa de Pós-Graduação em Filosofia, Florianópolis, 2026.

2026-01-01T00:00:00Z Martinez, Patrícia Costa https://repositorio.ufsc.br/handle/123456789/272740 2026-03-17T23:27:04Z 2026-01-01T00:00:00Z

Entre lobos e súditos: a plasticidade do homem em Hobbes Martinez, Patrícia Costa A tese Entre Lobos e Súditos: A Plasticidade do Homem em Hobbes investiga a psicofísica hobbesiana a partir da reconstrução do indivíduo como corpo em movimento, articulando física, sensação, imaginação, memória, paixões e ação. O objetivo central consiste em demonstrar que o modelo mecanicista proposto por Hobbes não descreve um indivíduo rígido, passivo ou meramente obediente às regras, mas um organismo dotado de dinâmica interna contínua, capaz de variação, aprendizagem e reorganização ao longo da experiência. A pesquisa parte da hipótese de que a plasticidade ? capacidade de reconfiguração interna pela qual o indivíduo aprende, ajusta-se e estabiliza comportamentos ? constitui o eixo organizador da psicofísica hobbesiana e a chave para compreender tanto as possibilidades quanto os limites do poder soberano. O método adotado é analítico-reconstrutivo, com exame sistemático das obras de Hobbes, priorizando a articulação interna de seus conceitos e a progressão do argumento do nível físico ao comportamental. A investigação reconstrói o circuito psicofísico pelo qual impactos externos produzem sensação, a persistência do movimento gera imaginação e memória, e dessas emergem apetites, aversões, deliberação e vontade. A análise examina as paixões como direções qualificadas do conatus, entendido como movimento mínimo que pode ser reforçado, inibido ou redirecionado pela experiência, pelo hábito e pela antecipação de consequências. A investigação demonstra que esse modelo permite explicar a formação de disposições duráveis, a modulação dos afetos e a reorganização da conduta ? estrutura funcional cuja robustez descritiva encontra confirmação em modelagens posteriores do comportamento e da regulação corporal. A análise avança para a distinção entre potentia ? agregado de meios para obter bem futuro ? e potestas ? autoridade instituída ?, demonstrando que a soberania não anula a potentia dos indivíduos, mas a canaliza e redireciona através de mecanismos específicos, dentre os quais a punição ocupa lugar central. A punição opera como engenharia da conduta: inscreve no corpo vestígios de experiências aversivas que reorganizam o cálculo deliberativo, transforma o medo em hábito e o hábito em obrigação. A plasticidade revela-se estruturalmente ambivalente: funciona como condição de possibilidade do controle político e, simultaneamente, como fonte permanente de instabilidade. O súdito hobbesiano não é o lobo convertido, mas o lobo circunscrito: a diferença entre ambos reside não na estrutura interna, que permanece idêntica, mas no campo de possibilidades em que a potentia se exerce. A tese conclui que os limites do poder soberano não são externos ao sistema, mas internos à própria matéria sobre a qual ele opera.; Abstract: The thesis Between Wolves and Subjects: The Plasticity of Man in Hobbes investigates Hobbesian psychophysics through the reconstruction of the individual as a body in motion, articulating physics, sensation, imagination, memory, passions, and action. The central objective consists in demonstrating that the mechanistic model proposed by Hobbes does not describe a rigid, passive individual merely obedient to rules, but rather an organism endowed with continuous internal dynamics, capable of variation, learning, and reorganization throughout experience. The research departs from the hypothesis that plasticity ? the capacity for internal reconfiguration through which the individual learns, adjusts, and stabilizes behaviors ? constitutes the organizing axis of Hobbesian psychophysics and the key to understanding both the possibilities and limits of sovereign power. The method adopted is analytical-reconstructive, with systematic examination of Hobbes's works, prioritizing the internal articulation of his concepts and the progression of the argument from the physical to the behavioral level. The investigation reconstructs the psychophysical circuit through which external impacts produce sensation, the persistence of movement generates imagination and memory, and from these emerge appetites, aversions, deliberation, and will. The analysis examines the passions as qualified directions of conatus, understood as minimal movement that can be reinforced, inhibited, or redirected by experience, habit, and the anticipation of consequences. The investigation demonstrates that this model explains the formation of durable dispositions, the modulation of affects, and the reorganization of conduct ? a functional structure whose descriptive robustness finds confirmation in subsequent models of behavior and bodily regulation. The analysis advances to the distinction between potentia ? the aggregate of means to obtain future good ? and potestas ? instituted authority ?, demonstrating that sovereignty does not annul the potentia of individuals but channels and redirects it through specific mechanisms, among which punishment holds a central place. Punishment operates as conduct engineering: it inscribes in the body traces of aversive experiences that reorganize deliberative calculation, transforms fear into habit and habit into obligation. Plasticity proves structurally ambivalent: it functions as a condition of possibility for political control and, simultaneously, as a permanent source of instability. The Hobbesian subject is not the converted wolf but the circumscribed wolf: the difference between them lies not in their internal structure, which remains identical, but in the field of possibilities within which potentia is exercised. The thesis concludes that the limits of sovereign power are not external to the system, but internal to the very matter upon which it operates. Tese (doutorado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas, Programa Programa de Pós-Graduação em Filosofia, Florianópolis, 2026.

2026-01-01T00:00:00Z Cardoso, André Luiz Lima https://repositorio.ufsc.br/handle/123456789/272460 2026-02-24T23:26:07Z 2026-01-01T00:00:00Z

Sobre o conceito e a justificação ética da eutanásia Cardoso, André Luiz Lima Nesta tese busco investigar a discussão conceitual e ética sobre o procedimento da eutanásia, analisando as condições mínimas que definem o conceito, suas variações conceituais, assim como os argumentos éticos a favor e contra a permissibilidade do procedimento. Apesar da ampla literatura sobre eutanásia, há escassez de análises que comparem sistematicamente as diferentes propostas conceituais e argumentos normativos, o que leva a debates fragmentados. A tese central deste trabalho é dupla. Em primeiro lugar, é a defesa de que é possível estabelecer condições mínimas que caracterizam o procedimento de eutanásia, sendo compatível com as distinções usuais empregadas no debate. Em segundo lugar, é a defesa de que o caso a favor da permissibilidade da eutanásia é multiforme, podendo utilizar de diferentes argumentos, que possuem cada um suas particularidades e formas de lidar com as objeções levantadas pelos críticos do procedimento. Para fundamentar esta tese, realizo uma análise comparativa dos conceitos e argumentos presentes na bibliografia filosófica sobre a eutanásia, propondo a avaliação das suas especificidades teóricas assim como de suas vantagens e desvantagens. O desenvolvimento da tese está organizado da seguinte forma. No primeiro capítulo, é apresentada uma análise comparativa das definições de eutanásia, com a proposição de condições mínimas para a delimitação do conceito. No segundo capítulo, discutem-se as principais distinções conceituais relativas à eutanásia, em especial a distinção entre eutanásia passiva e ativa, bem como as categorias de eutanásia voluntária, não voluntária e involuntária, estabelecendo o panorama conceitual fundamental do debate. No terceiro capítulo, são apresentados os principais argumentos em favor da permissibilidade do procedimento, entre eles o argumento puro da autonomia, o argumento conjunto, o argumento da morte com dignidade e o argumento da consistência. No quarto capítulo, busca-se contribuir criticamente para a discussão desses argumentos, propondo a necessidade de revisão do argumento conjunto, uma crítica ao argumento puro da autonomia e uma análise do conceito de morte com dignidade à luz da distinção entre conceitos densos e conceitos finos. Por fim, no quinto e último capítulo exploro as principais objeções colocadas contra a permissibilidade da eutanásia, mais especificamente, o argumento da santidade da vida, o argumento contra a autonomia no fim da vida, o argumento da ladeira escorregadia, o argumento da distinção moral entre matar e deixar morrer em conjunto com a doutrina do duplo efeito. Busco assim analisar como as objeções impactam o caso em geral a favor da eutanásia, assim como seus efeitos específicos em cada um dos argumentos.; Abstract: In this thesis, I seek to investigate the conceptual and ethical discussion surrounding the procedure of euthanasia, analyzing the minimum conditions that define the concept, its conceptual variations, as well as the ethical arguments for and against the permissibility of the procedure. Despite the extensive literature on euthanasia, there is a scarcity of analyses that systematically compare the different conceptual proposals and normative arguments, leading to fragmented debates. The central thesis of this work is twofold. First of all, it is the defense that it is possible to establish minimum conditions that characterize the procedure of euthanasia, being compatible with the usual distinctions employed in the debate. Secondly, it is the defense that the case in favor of the permissibility of euthanasia is multifaceted, capable of utilizing different arguments, each with its own particularities and ways of addressing the objections raised by critics of the procedure. To substantiate this thesis, I conduct a comparative analysis of the concepts and arguments present in the philosophical literature on euthanasia, proposing an evaluation of their theoretical specificities as well as their advantages and disadvantages. The development of the thesis is organized as follows. In the first chapter, a comparative analysis of the definitions of euthanasia is presented, with the proposition of minimum conditions for the delimitation of the concept. In the second chapter, the main conceptual distinctions related to euthanasia are discussed, especially the distinction between passive and active euthanasia, as well as the categories of voluntary, non-voluntary, and involuntary euthanasia, establishing the fundamental conceptual framework of the debate. In the third chapter, the main arguments in favor of the permissibility of the procedure are presented, including the pure autonomy argument, the joint argument, the argument of death with dignity, and the consistency argument. In the fourth chapter, an attempt is made to critically contribute to the discussion of these arguments, proposing the need for a revision of the joint argument, a critique of the pure autonomy argument, and an analysis of the concept of death with dignity in light of the distinction between thick and thin concepts. Finally, in the fifth and final chapter, I explore the main objections raised against the permissibility of euthanasia, more specifically, the argument of the sanctity of life, the argument against autonomy at the end of life, the slippery slope argument, and the argument of the moral distinction between killing and letting die in conjunction with the doctrine of double effect. I thus seek to analyze how the objections impact the case in general in favor of euthanasia, as well as their specific effects on each of the arguments. Tese (doutorado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas, Programa Programa de Pós-Graduação em Filosofia, Florianópolis, 2026.

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