Antropologia, histórias e temporalidades entre os Avá-Guarani de Oco'y (PR)

Abstract

Esta pesquisa teve como objetivo compreender a historicidade dos Ava-Guarani (Nhandeva) da Terra Indigena de Oco'y (PR), suas formas de organizacao social, politica e religiosa. Esse grupo indigena apresenta uma trajetoria de deslocamentos estimulados por visitas a parentes, por uma disciplina religiosa que proclama a busca da Terra-Sem-Mal (lugar cosmologico ao mesmo tempo que geografico), mas tambem como consequencia do contato com a sociedade ocidental, como no caso da construcao da Usina Hidreletrica de Itaipu, que provocou o deslocamento da area onde habitava, alagada com a construcao dessa usina. Objetivou assim reconstituir a visao que estes indigenas tem de sua historia (tanto os referentes aos deslocamentos, como os de suas formas vida social no passado), feito a partir da "memoria nativa" acessada atraves do levantamento de genealogias, de conversas / entrevistas com os Ava-Guarani desta area indigenas, especialmente com as pessoas mais antigas (aquelas que tem uma memoria viva dos acontecimentos) e com as liderancas indigenas. A questao teorica inicial voltava-se para as formas de organizacao politica desse grupo indigena, tendo como premissa a constatacao de Pierre e Helene Clastres (1974 e 1978) de uma tensao estrutural entre as esferas politica e religiosa - tida como tipica da sociedade Tupi-Guarani . e a questao de que se ela se revela em Oco.y e, se sim, a observacao de como esta se articula com os novos contextos vividos por este povo indigena. Entretanto, a perspectiva de futuro dos Ava-Gaurani observada durante o trabalho de campo fez com que este trabalho questionasse a literatura etnologica sobre os Guarani que afirma que eles tem uma temporalidade ciclica e que sao pessimistas em relacao ao futuro, em funcao de sua perspectiva cataclismica (Nimunendaju, 1914; Metraux, 1967). Os Ava-Guarani de Oco.y diferenciam-se deste modelo etnologico na medida em que apresentam projetos para o futuro que provam que eles nao esperam resignadamente o proximo cataclismo. Eles afirmam que a terra ira queimar, mas nao por um designo divino e sim devido as devastacoes provocadas pelos ¡°brancos¡± que deixam a terra sem protecao. A conclusao desta tese gira em torno da constatacao da co-existencia de diversas temporalidades, especialmente representadas pelas especificacoes e inter-relacoes das esferas da religiosidade e da polica.

This research had as objective to understand the historicity of Ava-Guarani (Nhandeva) from Indigenous Land of Oco.y (PR), their manners of social, political and religious organization. This indigenous group presents a trajectory of dislocations stimulated by visits to relatives, by a religious discipline that proclaim the search of ¡°Terra-sem-Mal¡± (cosmological place in the same time that geographical place) but also as consequence of contact with the western society, as in the case of building of Hydroelectric Power Plant of Itaipu, that provoked the dislocation of the area where they lived, flooded with the building of this Hydroelectric Power Plant. Thus, it had as objective reconstitute the sight that these indigenous has of their history (as those regarding for the dislocations as also those of their manner of social life in the past) done since the ¡°native memory¡± accessed through of the genealogy.s survey, of the talk / interview with the Ava-Guarani of this indigenous area, specially with the oldest peoples (those that has a live memory of events) and with the indigenous leadership. The initial theoretical question faced the manners of political organization of this indigenous group, having as premise the thesis of Pierre and Helene Clastres (1974 and 1975) of a structural tension between the political and religious spheres . had as typical of Tupi-Guarani society . and the question of if it reveal itself in Oco.y and, if yes, the observation of how this articulate itself with the news contexts lived by this indigenous people. In the meantime, the Ava Guarani.s perspective of future observed during the fieldwork did with that this work asked the ethnological literature about the Guarani that state they has a cyclical temporality and that they are pessimists in relation to future, in function if their cataclysmic perspective (Nimuendaju, 1914 e Metraux, 1967). The Ava-Guarani of Oco.y, because they differentiate themselves of this ethnological model when present projects for the future. This prove that they don.t wait resigned the next cataclysm. They state that the Earth will burn, but not by a divine designation and yes due to the devastation provoked by the ¡°whites¡± that leave the Earth without protection. The conclusion of this thesis to revolve around the statement of co-existence of different temporalities, specially represented by of specifications and inter-relation of political and religious spheres.