Caminhos que levam à romaria

Abstract

O presente trabalho trata das romarias que acontecem no sertão baiano, especificamente, no sudoeste do Estado, na cidade de Maracás. As perspectivas dos chefes de romaria – importantes figuras na realização das mesmas - constituíram o foco central. Por meio de suas estórias, buscou-se o entendimento das práticas e motivos que levam os romeiros a peregrinar, ao mesmo tempo que entendemos como os chefes de romaria se constroem enquanto tal. O trabalho também aborda as perspectivas dos romeiros que não são chefes de romaria, principalmente no último capítulo, no qual pode-se notar a diversidade de motivações alegadas pelos romeiros para sair em romaria todos os anos. Os motivos apresentados são apenas exemplificativos e não exaustivos, são exemplos destes: pagar promessa, socializar, curiosidade, dever, tradição, conhecimento etc. Muitas dessas motivações já foram abordadas em trabalhos anteriores, mas de forma diferente. Enquanto que, muitas vezes, algumas práticas da romaria são tratadas enquanto seculares, no sentido que estão fora do âmbito do sagrado, aqui optou-se por tratá-las integralmente enquanto inerentes à religiosidade. Tendo em vista a auto-atribuição dos interlocutores do campo etnográfico, a presente pesquisa propõe uma alternativa para se entender a romaria enquano fenômeno multisemântico, multifacetado em constante transformação, ainda que baseado no que se nomeia por tradição, já que um não exclui o outro.

Abstract : The present paper deals with pilgrimage that takes place in Bahia's hinterland, specifically in the southwest of the state, in the city of Maracás. The perspective from the pilgrimage leaders - important individuals in its realization - constituted its central focus. Through their stories, we sought for an understanding about the practices and the reasons that take pilgrims to peregrinate, at the same time that we understand how the pilgrimage leaders build themselves as they are. The paper approaches the others pilgrim?s perspective who are not leaders, mainly in the last chapter, in which one can notice the diversity of motivations shared by the pilgrims to go on a pilgrimage every year. The reasons presented are only exemplificative but exhaustive such as: paying promises, socializing, curiosity, duty, tradition, knowledge, etc. Most of these motivations have already been approached in previous works, but in a different way. While some of the pilgrimage practices are dealt as secular, in a sense that they are not in the holy setting, here we opted to deal with them as a whole while inherent to religiosity. Bearing in mind the auto-attribution of the interlocutors from the ethnographic field, the present research proposes an alternative to the understanding of pilgrimage as a multisemantic phenomenon, multifaceted in constant transformation, even being based on what is called tradition, for one does not excluded the other.