Umbigos enterrados: corpo, pessoa e identidade Capuxu através da infância

Abstract

Esta é uma tese sobre como a pessoa Capuxu é construída a partir de processos de produção de corpos na infância. O povo Capuxu, um grupo camponês endogâmico que habita o Sítio Santana-Queimadas no sertão da Paraíba, preocupado com a perpetuação do ethos camponês e da identidade Capuxu, submete as crianças a processos constantes de produção de seus corpos, para a garantia do bem estar da pessoa, bem como para a manutenção dos sinais diacríticos que caracterizam o grupo. Através do objetivo geral de verificar como se dá a produção da pessoa Capuxu à luz da análise dos processos de fabricação dos corpos das crianças, esta tese apresenta uma etnografia desta construção da pessoa em seus vários aspectos. E procura mostrar como estes processos de construção da pessoa Capuxu por meio do corpo estão atrelados às noções de identidade, à aprendizagem, ao trabalho agrícola, a uma dieta alimentar específica, ao uso dos recursos naturais e também à relação que se estabelece com o sobrenatural, a partir de uma preocupação exaustiva com a alma, protegida e cuidada por orações e benzimentos. O sistema de nominação - vinculado aos sistemas de parentesco e apadrinhamento - são também compreendidos como parte deste processo. Esta tese se insere nas discussões sobre corpo, infância e identidade para dar conta da construção da pessoa Capuxu. A pesquisa foi embasada em discussões teóricas sobre o corpo e a pessoa, inspirada na etnologia indígena, dialogando com a antropologia da criança e do campesinato e com as discussões sobre etnicidade.<br>

Abstract : This thesis focuses on how Capuxu individuals are constructed through processes of body production during their childhood. The Capuxu are a peasant endogamic social group based on a Santana-Queimadas farm located in the hinterland of the Brazilian state of Paraíba. Since they are concerned with the continuation of their peasant ethos and Capuxu identity, their children are submitted to constant processes of body production for both assuring the well-being of individuals and maintaining the diacritic physical markings that distinguish them. This study makes an ethnographic analysis of such construction of individuals (and its several consequences) and aims at understanding the production of Capuxu individuals through notions of identity, learning processes, agricultural activities, specific diets, and their use of natural resources. Another issue this paper discusses is the relation of Capuxu people with the supernatural, particularly demonstrated by their exhaustive concern for the soul ? which is ought to be protected and taken care of through prayers and blessings. Their child-naming process and its connections to Capuxu parenthood and sponsorship structures also play an important role in this production of self. This paper is the result of thorough investigation on subjects such as body, childhood, and identity in an attempt to describe the construction of Capuxu individuals. It is based on theoretical discussions about social groups and individuals in Brazilian Indians ethnographic studies and it is related to child and peasant anthropology as well as to ethnicity issues.