O se-movimentar como fundamento para uma educação física responsável: uma leitura fenomenológico-hermenêutica

Abstract

A investigação tem como objetivo estudar o se-movimentar como fundamento para uma educação física responsável. A partir de leitura fenomenológico-hermenêutica, indicam-se esferas do mundo das relações, os níveis do se-movimentar e responsabilidades na defesa do diálogo da educação física com campos científicos que se expandem a cada dia, e com a manutenção dos laços filosóficos, fenomenológicos e gestálticos no trato do se-movimentar e da vida do ser humano. Como hipótese, procura-se formular conexões nesses distintos campos do conhecimento, fornecendo maior amplitude e extensão dialógica para o ensino do movimento humano. Na primeira parte, aborda-se o movimento e o movimento humano, considerando a possível superação das ambiguidades filosóficas entre Parmênides, na defesa da imobilidade do ser e Heráclito, na mobilidade com o devir. Em seguida vimos Platão e os dois mundos, composto de ideias e sensíveis e ainda Aristóteles, com seu tratado de física e os princípios de ato e potência. No terceiro capítulo estudam-se três campos científicos com abordagens distintas sobre o movimento: na física, indo do mundo dos átomos democriteanos até à mecânica quântica de hoje; na biologia, a teoria geral dos sistemas, a cibernética (modelo de movimento ecológico), e a concepção autopoiética sobre sistemas vivos; encerrando este capítulo com a neurociência, campo de investigação interdisciplinar aborda-se a neurofenomenologia. Na segunda parte discorre-se sobre duas bases antropológicas do movimento humano: a Gestalt e a fenomenologia [da percepção] francesa. Nas basesgestálticas os destaques vão para: percepção-movimento de Viktor von Weizsäcker; expansão da antropologia médica com Paul Christian; e primeiros estudos sobre a conduta humana de Buytendijk. Já nas bases fenomenológicas, além de incursões nos textos de Merleau-Ponty que tratam do corpo-próprio e comunidade carnal, conta-se com a participação de professores holandeses: Carl Gordijn que inaugura a ideia de movimento-próprio; seu sucessor Jan Tamboer que continua os estudos teórico-práticos da teoria dialógica do se-movimentar; para finalizar, Peter Heij que mostra a educação física responsável e responsabilizante como ética pedagógica por meio do campo de existência, com a noção de Bewegend-Da-Sein [Estar-aí-em-movimento]. Na terceira e última parte indica-se, a partir da vida cósmica, uma escola universal e o ensino fundamental, responsáveis pela iniciação ao mundo da percepção-movimento em diferentes níveis do se-movimentar, segundo qualidades da atenção, da escuta e da coerência local e não-local. Para isso resgatam-se investigações sobre atenção no cotidiano, na escola e no esporte; em seguida, aborda-se a formação de professores vinculada à Bildung; para finalizar, reflete-se sobre a ideia do macro e microcosmos com o conceito científico-filosófico de campo akáshico permitindo a compreensão do se-movimentar não-local. Nas considerações finais recuperam-se tópicos pertinentes aos fundamentos do se-movimentar, apontando aproximações filosóficas e científicas. Inicia-se com as hermenêuticas aristotélicas sobre movimento, dança dos átomos e ética. Em seguida a abordagem husserliana da crise nas ciências e na filosofia, devido ao perigo da naturalização da consciência e da cientificação da filosofia. Na sequência, além dos mistérios da saúde na medicina antropológica, observa-se certa dificuldade dialógica por meio da fala e do movimento. Diante dessas constatações, campo existencial, atencional e espaço-temporal se apresentam como novas exigências investigativas na área da educação física, no esporte, na luta, na dança, ginástica, jogos e brincadeiras. Sugere aindaestudos sobre movimento-tempo, como eixo científico-filosófico emergente no se-movimentar, tendo na fenomenologia o espaço aberto às novas compreensões das relações, níveis e dimensões das responsabilidades na e da educação física.<br>

Abstract : The purpose of the present investigation is study the phenomenon of the ?moving-own? (under the perspective of Elenor Kunz´s theory: ?Se-movimentar?, that supposes movement by subjective perspective) as a foundation for a responsible physical education. From the phenomenological hermeneutic reading, it is possible to indicate the spheres of world of relationships, moving-own (se-movimentar) levels and responsibilities, in a defense of the dialogue into physical education with scientific fields that expands day-by-day, concerning in it, the maintenance of philosophical, phenomenological and gestaltic ties in the subject of moving-own (se-movimentar) and the human being life. As a hypothesis, the work tries to establish (some) connection between those distinct fields of knowledge, offering a bigger range and expansion to its dialogic opportunity, in/to the teaching of human movement education. Then, in the first part, it works about notions of movement and human movement, considering a possibility of surpass in the philosophical ambiguities between the concepts of Parmenides ? in a defense of immobility of being ? and Heraclitus ? in a defense of the mobility with the devir. In the sequence, reviews the Plato´s concept of two worlds, composed by the ideas and the sensitivities, and even, Aristotle, with his Treatise of Physics, in his principles of act and potency. At Chapter Tree, three scientific fields with distinct approaches are considered: in Physics, since the ancient, Atom of Democritus concept, to the Quantum Mechanics of the present day; at Biology, the general theoryof systems, the cybernetics (as a model of ecological movement), and the autopoietic conception to the living systems; and ending the chapter, Neuroscience, as a field to interdisciplinary investigation, where it talks about the neurophenomenology. In the second part, the work argues about two anthropological basis of human movement: the Gestalt and the French Current of Phenomenology (of the Perception). In the Gestaltic basis, the highlights heads towards the: perception-movement concept, by Viktor von Weizsächer; expansion of medical anthropology, by Paul Christian; and first studies in human conduct, by Buytendijk. In the phenomenological basis, the focus goes to the texts of Merleau-Ponty, in its concepts of body-own and carnal-community, and beyond, with the assertions of the Dutch professors: Carl Gordijn (that inaugurates the idea of movement-own), his successor, Jan Tamboer - leading continuity of theoretical-practical studies of dialogic theory of moving-own (se-movimentar) and Peter Heij, showing a responsible physical education - in a sense of responsible education that turns responsible the apprentice - as a pedagogical ethic by the sense of field of existence, according to the notion of the Moving-being-there (Bewegend-Da-Sein). At third and last part, the work indicates, starting from cosmic life concept, a universal and elementary school, responsible for the initiation to the world of perception-movement, in different levels of movement-own, beneath the qualities of attention, listening and local and non-local coherency. For this, the work attempts to the need of investigations about attention in the quotidian, that shall be recovered, at sports and school practices, and them, the approach to the formation of the teacher, linked to the Bildung concept; and finalizing the part, it does a reflection about the idea of macro and micro-cosmos, in the akashic field philosophical concept, allowing the comprehension of a non-local moving-own (se-movimentar). At the final comments, a little sum recovering the fundamental topics of moving-own (se-movimentar) is performed, in a goal ofpoint to some philosophical an scientific affinities - beginning with a discussion about Aristotle´s Hermeneutic of movement, atom dance, and ethics, and ending, with the arguing over the Husserl´s approach about philosophy and science crisis, due to the danger of naturalization process of consciousness and turn-in-science of philosophy. Further the mysteries of health in the anthropological medicine are mentioned, observing certain kind of dialogic difficulty through the elements (like) speech and moving. Facing these assertions, the work concludes over attentional, existential and spatial-temporal fields, presented as new demands of the investigation in the Physical Education, in areas like sports, martial arts, dance, gymnastics, games and play. It even suggests, the realization of studies about time-movement concept, like an axis of scientific-philosophic emergency on the moving-own (se-movimentar), maintaining in the phenomenology the open space to the new comprehension of responsibilities in/to physical education ? in its levels, dimensions and relationships.