Tís ñ oúoía; (que é a substância?): o problema da substância a partir da última aporia de beta da metafísica de Aristóteles

Abstract

A presente tese possui por objetivo (i) analisar a questão da substância no projeto metafísico aristotélico, assim como, (ii) seus desdobramentos no livro Z da Metafísica. A questão que norteia o percurso do trabalho está formulada na última aporia apresentada em B da Metafísica, a saber, se substância é de ordem universal ou individual. Na primeiro parte da tese, o intento é apresentar a gestação da formulação desta aporia a partir da crítica à doutrina platônica das Formas e da primeira doutrina aristotélica da substância elaborada em Categorias até a explicitação do impasse na Metafísica. Já na segunda parte, pretende-se apontar o esforço de resolução deste impasse no livro Z, que constitui-se num projeto de delimitação do que seja a substância. O objetivo é explicitar que a aporia da substância é enfrentada na investigação de Z, que estabelece a substância ser forma, mas afasta esta última de ambos as possibilidades levantadas pela última aporia de B, não é nem universal simpiciter, nem individual.

Abstract : The present thesis aims at (i) analyzing the question of substance in the Aristotelian metaphysical project, as well as (ii) its unfolding in the Z book of Metaphysics. The question that guides the course of work is formulated in the last aporia presented in B of Metaphysics, namely whether substance is of order universal or individual. In the first part of the thesis, the intention is to present the gestation of the formulation of this aporia from the critique of the Platonic doctrine of Forms and the first Aristotelian doctrine of the substance elaborated in Categories until the impasse in Metaphysics is explained. In the second part, we intend to point out the effort to solve this impasse in Book Z, which constitutes a project of delimitation of what is the substance. The objective is to make explicit that the aporia of the substance is faced in the investigation of Z, which establishes the substance to be form, but removes the latter from both possibilities raised by the last aporia of B, is neither universal simpliciter nor individual.