Scala amoris: síntese da educação filosófica no Banquete de Platão

Abstract

O diálogo platônico Banquete é um livro consagrado no cânone ocidental. Sete discursos exploram com beleza literária e profundidade filosófica seu tema central: Eros. No clímax do diálogo está o discurso de Sócrates, em que ele relata o que aprendeu da sacerdotisa Diotima. É ela quem introduz a scala amoris. A scala amoris, ou escada do amor, é o meio pelo qual o indivíduo apaixonado pela beleza ascende, de degrau em degrau, à contemplação da Beleza-em-si. É somente nesse estado de contemplação, nos diz Diotima, que ele, o apaixonado, fica em condições de gerar a virtude, em sua realidade. Mas por que Platão coloca a scala amoris no centro do Banquete? Qual é sua importância? A scala amoris pode ser lida como uma síntese da educação filosófica. Essa síntese corresponde ao processo educativo apresentado em outro diálogo platônico: A República, livro VII. Esse processo possui três partes: ascensão, contemplação e descida. O objetivo desse trabalho é compreender de que maneira a scala amoris pode ser lida como uma síntese da educação filosófica.

Abstract : The platonic dialogue Symposium is consecrated in the western canon. Seven discourses explore, with literary beauty and philosophical depth,their central theme: Eros. On the climax of the dialogue is Socrate´s speech, in which he recounts what he learned from the priestess Diotima. It is she who introduces the scala amoris. The scala amoris, orladder of love, is the means by which the individual in love with beautyascends, step by step, to the contemplation of Beauty-in-itself. It is onlyin this state of contemplation, Diotima tells us, that he, the passionate, iscapable of generating virtue in it´s reality. But why does Plato puts thescala amoris on Symposium´s center? What is its importance? The scalaamoris can be read as a synthesis of the philosophical education. This synthesis corresponds to the educational process that also appears in another Platonic dialogue: The Republic, book VII. This process has three parts: ascension, contemplation and descent. The purpose of thiswork is to understand in what way can we read the scala amoris as a synthesis of the philosophical education.