Arendt e a permanência da verdade pública

Abstract

O tema da opinião e da verdade, em Arendt, é mote de muitas polêmicas, sendo a pensadora, inclusive, apontada como ?antiverdade? no espaço público. O objetivo de nossa pesquisa foi percorrer os caminhos sobre os quais Arendt trata da verdade e da política em seus escritos, dando ênfase especial aos ensaios Sócrates (ou Filosofia e Política - 1954) e Verdade e Política (1967) e, a partir do viés socrático, e não platônico, como usualmente é feito, reconstruir a discussão em torno da dóxa. Nosso ponto principal trabalha com a hipótese de que uma noção alternativa de verdade em conciliação com a esfera pública é possível; partindo da formulação de uma opinião política que leve em conta o reconhecimento dos fatos e a veracidade pessoal daquele que formula a opinião. Nesse sentido, a verdade permanece através da política, ainda que, diante da ocorrência da mentira ocasional. A dóxa, portanto, não se trata da ?mera opinião?, mas tampouco do conceito de julgamento político, que Arendt deixou inacabado; e nem de uma verdade absoluta, conforme postulava o conceito de Platão. Abre-se espaço aqui à possibilidade de uma opinião verdadeira, que seria capaz de conectar a verdade e a pluralidade humana na obra de Hannah Arendt a partir da dókei moi socrática.

Abstract: The theme of opinion and truth, in Arendt, is the nucleus of many controversies, and she has even been pointed out as ?antiverity? in the public space due to her positioning. Thus, the objective of our research is to cover the paths on which Arendt deals with truth and politics in her writings; with special emphasis on the essays Socrates (or Philosophy and Politics - 1954) and Truth and Politics (1967) and, from the Socratic perspective, and not Platonic (as it is usually done), to reconstruct the discussion around the doxa. Our main point works with the hypothesis that there is an alternative notion of truth in conciliation with the public sphere; starting from the formulation of a political opinion that should take into account the recognition of the facts and the personal veracity of the one who formulates the opinion. In this sense, the truth remains through politics, even in the face of the occasional lie. The doxa, therefore, is not a question of ?mere opinion?, but neither of the concept of political judgment, which Arendt left unfinished. Nor it also is an absolute truth, as Plato's concept postulated. A space is opened up here to the possibility of a true opinion, which would be able to connect truth and human plurality in the work of Hannah Arendt, from the Socratic dókei moi.