Cuidados na criação de gente: habilidades e saberes importantes para viver no alto rio negro

Abstract

O presente trabalho dá continuidade à pesquisa de Mestrado ?Criando Gente no Alto Rio Negro: um olhar Waíkhanã?, que abordou os processos de compartilhamento de conhecimentos na criação de gente na região do Alto Rio Negro. Nesta tese, apresento os principais cuidados no desenvolvimento de saberes e habilidades em relação às atividades das crianças no manejo do ambiente. As análises partiram de leituras teóricas na universidade, do meu acervo pessoal (diários, anotações, gravações de entrevistas, caderno de campo), da experiência e vivência com meus familiares Waikhanã e Arapaço, conforme demonstro nas genealogias. Com foco na aprendizagem das narrativas curtas (kirtí) e narrativas míticas (kirtí ukuse), que nos acompanham desde a infância, nas atividades da roça, pesca, caça, coleta entre outros afazeres; apresento modos próprios de aprendizagem e construção dos conhecimentos das crianças indígenas que se dão de forma coletiva e na relação com o ambiente. A convivência das crianças indígenas com os pais, e temporadas com as Avós e outros membros de parentesco são fundamentais. As diversas formas de contato com o mundo não-indígena também são analisadas e trazem reflexões sobre como a criança aprende e faz interlocuções junto às famílias indígenas. Como contribuição da tese, argumento que a circulação temporária das crianças permite diferentes vivências através das quais fortalecem saberes existentes e aprendizados próprios para viver no Alto Rio Negro e dos conhecimentos construídos e circulados entre os grupos familiares que mantém viva a ciência indígena no Alto Rio Negro.

Abstract: This work follows the Master's thesis ?Creating People in the Upper Rio Negro: a Waíkhanã Approach?, which analyses the processes of shared knowledge in the creation of people in the Upper Rio Negro region. In this PhD thesis, I present the attention to the development of children's knowledge and skills in relation to the management of the environment. The analysis starts from theoretical readings at the university, from my personal collection (diaries, notes, recordings of interviews, field notebook) from the experience with my Waikhanã and Arapaço family members, as I demonstrate in the genealogies. Focusing on learning short narratives (kirtí) and mythical narratives (kirtí ukuse), which accompany us since childhood, in activities in the fields, fishing, hunting, gathering, among other tasks, I present specific ways of learning and building the knowledge of indigenous children that occur collectively and in relation to the environment. The coexistence of indigenous children with their parents, and stays with their grandmothers and other kinship members are fundamental. The different forms of contact with the non-indigenous world are also analyzed and shed light on how children learn and interact with indigenous families. As a thesis contribution, I argue that the temporary circulation of children allows for different experiences through which they strengthen existing knowledge and learning for living in the Upper Rio Negro, the knowledge built and circulated among family groups that keep indigenous science alive in the Upper Rio Negro.