Palavra-alma: o grito da terra em Eliane Potiguara

Abstract

A partir do livro Metade cara, metade máscara, de Eliane Potiguara, esta dissertação se propõe investigar as possibilidades de criação de mundos, com foco na relação indissociável entre identidade e território indígenas. Aqui, se a ancestralidade é fio condutor da transtemporalidade, a memória, por sua vez, é catalisadora da revisão do contexto histórico de insurgência que marca as manifestações lírico-políticas da autora. No percurso, a história da conquista e as premissas ocidentais que delimitam, fragmentam e fronterizam o espaço-tempo são depostas; o [corpo]território é reestruturado com base nos preceitos comuns às cosmovisões indígenas. As proposições são sustentadas pela aproximação à identidade da autora, ou seja, pela análise do seu itinerário de retomada identitária (como pertencente ao povo potiguara) e de autoelaboração autoral; em sua produção literária, igualmente ressaltamos o impacto dos conflitos territoriais que atravessam a identidade indígena: daí que nas palavras escritas escutemos o eco de vozes ancestrais, sustentadas através da oralidade. Já no tempo dos sonhos, as palavras metamorfoseadas em alma nutrem as raízes expandindo o possível: do português ao potyguês, afirmamos a unidade da crítica e, sobretudo, da criação indígena.

Abstract: Based on the book Metade cara, metade máscara from the author Eliane Potiguara, this master thesis proposes to investigate the possibilities to create worlds, focusing on the inseparable relation between identity and indigenous lands. In this piece, if ancestry is the conducting line of transtemporality, memory, on other hand, is a catalyst of the historic context, of insurgencies, revision, which marks the lyrical-political manifestations of the author. Along the thesis, the history of conquer and ocidental premises that delimitate, fragmentate and fronterize time and space are deposed; the [body]territory is restored based on common pressets to the indigenous cosmovision. The propositions are sustained by the proximity to the author?s identity, that is, by the analysis of her identity?s resumption itinerary (as she belongs to the potiguara?s people) and original self elaboration; in her literary production, we also emphasize the impact of territorial conflicts that cross the indigenous identity: so we hear in the written words the echo of ancestral voices, sustained throughout orality. But in the dreams? time, the metamorphosed words in soul nurture the routes expanding the possible: from portuguese to potyguês, we affirm the unity of criticism, and, overall, of indigenous creation.