"Queremos Deus Homens Ingratos": estratégias disciplinares e biopolíticas diante de práticas e discursos sobre dignidade e justiça social no meio rural sulcatarinense (1955-1965)

Abstract

Busca-se analisar a implantação/consolidação da diocese de Tubarão/SC (1955) como ato delimitador de um projeto biopolítico de Segurança, Território e População. Munida de estratégias disciplinares e biopolítica, influencia na mudança de ética, conduta, produção e consciência fundiária do trabalhador e trabalhadora rural do sul catarinense dos anos de 1955 a 1965. Os primeiros dez anos do episcopado Tubaronense são marcados por um zênite dessa intervenção, ápice ali materializado nas suas Semanas Ruralistas (1955-1959) e nas atividades da Frente Agrária Catarinense (FAC) ? 1962-1965. Logo, é possível materializar interferência religiosa no meio agrícola e a valorização do homem do campo diante da produção voltada ao nacional-desenvolvimentismo. Todos estão estruturados por uma ética de segurança alimentar, prezando o abastecimento urbano. Por outro lado, há um processo de resistência ao projeto diocesano, desenvolvendo-se uma espécie de antecipação da ?Igreja dos Pobres?, do ?santo moderno-social?, fundamentada na dignidade humana, na justiça social, nos discursos referentes a Reforma Agrária. É o episódio conflituoso a 3 de novembro de 1963 no chamado ?Campo de Pirituba? que demonstra a existência ativa do homem e mulher do campo, uma intensidade factual nos timbres que ecoaram da canção ?Queremos Deus?. A realidade é que em meio a radicalização política do país no ano de 1964, a prisão e expulsão de Padre Osni Rosenbrock ? líder, mediador da instituição católica junto aos agricultores ? tornou-se inevitável. Conclui-se assim da FAC, uma excepcionalidade perante os sindicatos cristãos do sul do Brasil, formalizando pesquisa inédita e relevante em meio acadêmico.

Abstract: This study aims to analyze the establishment/consolidation of the Diocese of Tubarão/SC (1955) as a defining act of a biopolitical project concerning Security, Territory, and Population. Equipped with disciplinary and biopolitical strategies, it influences the change in ethics, behavior, production and land consciousness of rural workers in southern Santa Catarina from 1955 to 1965. The first ten years of the Tubarão episcopate are marked by a zenith of this intervention, manifested notably in its ?Semanas Ruralistas? (Rural Weeks - 1955-1959) and the activities of the ?Frente Agrária Catarinense? (Catarinense Agrarian Front - FAC ? 1962-1965). Thus, it is possible to observe religious interference in agricultural settings and the valorization of rural workers in the context of national-development-oriented production. These efforts are structured around an ethic of food security, prioritizing urban supply. On the other hand, there is resistance to the diocesan project, which leads to an anticipation of the \"Church of the Poor,\" of the \"modern-social saint\", based on human dignity, social justice and discourses related to Agrarian Reform. The contentious episode on November 3, 1963, in the so-called \"Pirituba Field\", demonstrates the active presence of rural men and women, a factual intensity in the tones that echoed from the song \"Queremos Deus\" (We Want God). In the midst of the country's political radicalization in 1964, the arrest and expulsion of Priest Osni Rosenbrock ? leader and mediator of the Catholic institution among farmers ? became inevitable. Thus, it can be concluded that the FAC represents an exceptionality compared to Christian unions in southern Brazil, formalizing original, unpublished and relevant research in academic circles.