Ele é doutor e não precisa anel: samba, mulheres, Arlindo Cruz, botecos e algumas estórias

Abstract

Esta é uma pesquisa sobre narrativas performáticas produzidas por pessoas negras sobre o samba e com o samba. Entre 2019 e 2022, andei por botecos de samba em Florianópolis/SC, Rio de Janeiro/RJ e São Paulo/SP. A partir das minhas andanças nos botecos de samba, pude perceber a importância de Arlindo Cruz para o samba a partir dos anos 80. Assim, metodologicamente, esta tese se divide em dois momentos: no primeiro momento analiso as composições de Arlindo Cruz e debato com pessoas entrevistas ligadas ao samba e ao Arlindo Cruz a importância de suas composições para o samba enquanto cultura, para o samba enquanto ofício e para o samba enquanto prática civilizatória negra. Na parte dois, compartilho minhas andanças nos botecos de samba, refletindo com a antropologia da narrativa e o feminismo negro, sobre as estórias compartilhadas pelas pessoas interlocutoras da tese (homens e mulheres brancos e negros que circulam nesses espaços, sejam como trabalhadores ou como consumidores). Do campo emergiram três categorias centrais para as análises empreendidas ao longo da tese: andança, amigo chegado e família de samba. Assim, problematizando teoricamente com a tradição intelectual negra diaspórica, é construído um debate em torno de duas categorias conceituais centrais: razão negra e experiência negra.

This is a research on performative narratives produced by black people about samba and with samba. Between 2019 and 2022, I visited samba bars in Florianópolis/SC, Rio de Janeiro/RJ and São Paulo/SP. From my wanderings in the samba bars, I was able to see the importance of Arlindo Cruz for samba from the 1980s onwards. So, methodologically, this thesis is divided into two parts: in the first part, I analyse Arlindo Cruz's compositions and discuss with interviewees linked to samba and Arlindo Cruz the importance of his compositions for samba as a culture, for samba as a craft and for samba as a black civilising practice. In part two, I share my wanderings in the samba bars, reflecting with the anthropology of narrative and black feminism on the stories shared by the interlocutors of the thesis (black and white men and women who circulate in these spaces, whether as workers or consumers). Three central categories emerged from the field for the analysis undertaken throughout the thesis: andança [wondering], amigo chegado [close friends] and samba family. Thus, theoretically problematizing with the diasporic black intellectual tradition, a debate is built around two central conceptual categories: black reason and black experience.