Entre o fanatismo e a ignorância: o registro do movimento do Contestado através dos discursos do Clero Católico

Abstract

No século XIX, a Igreja Católica passava por uma profunda reorganização interna frente às mudanças que ocorriam na sociedade a nível mundial. No Brasil, em vista a laicização das esferas públicas vinculadas ao Estado a nível oficial, a Igreja optou por penetrar diversas esferas sociais e expandir sua presença em todo o território brasileiro, para isso foram importadas Ordens Religiosas estrangeiras, em especial alemãs que também possibilitaram a difusão do modelo de civilidade europeia, projeto político das elites políticas da época. Decorrente do processo colonial, a religiosidade no Brasil era manifestada de diversas formas, parte atrelada à catequização realizada pelos jesuítas e parte diretamente vinculada a um clero brasileiro e uma população que mesclava elementos do saber popular. O Catolicismo Popular, descrito por vezes, através de uma visão elitista e preconceituosa, como uma variante baseada no sincretismo e em uma interpretação empobrecida do catolicismo, representa uma maneira popular de exercício da religiosidade e também uma prática cultural, que se modifica conforme o local que se insere e que possibilitou a organização da vida em comunidade. Sua presença e prática pelos moradores do interior brasileiro influenciou diretamente nas práticas e no desenvolvimento do Movimento do Contestado, que contou com profunda desaprovação do Estado e do Clero Católico, no passo que resultou em uma organização que reivindicava um modo de vida outro que não reproduzia as relações capitalistas em expansão e não estava submetido a Igreja. Dessa forma, esse trabalho buscou compreender de que forma esse novo Clero em exercício no Brasil, com destaque a atuação de Frei Rogério Neuhaus, relatou esse movimento de sertanejos e de que maneira isso vinculou-se com a expressão de poder por parte do Estado.

In the 19th century, the Catholic Church experienced a profound internal reorganization in response to changes occurring in society worldwide. In Brazil, in view of the secularization of public spheres linked to the state at the official level, the Church chose to penetrate several social spheres and expand its presence throughout Brazilian territory. To this end, foreign religious orders were imported, especially German ones, which also enabled the spread of the European model of civility, a political project of the political elites of that time. As a result of the colonial process, religiosity in Brazil was manifested in various ways, partly linked to the catechization carried out by the Jesuits and partly directly linked to a Brazilian clergy and a population that mixed elements of popular knowledge. Popular Catholicism, sometimes described as a variant based on syncretism and an impoverished interpretation of Catholicism, represents a popular way of practicing religiosity and also a cultural practice that changes according to the location in which it is inserted and that enabled the organization of community life. Its presence and practice among rural Brazilian residents directly influenced the practices and development of the Contestado Movement, which was deeply disapproved of by the state and the Catholic clergy, as it resulted in an organization that demanded a different way of life that did not reproduce the expanding capitalist relations and was not subject to the Church. Thus, this study sought to understand how this new clergy in Brazil, with emphasis on the work of Friar Rogério Neuhaus, reported on this peasant movement and how this was linked to the expression of power by the State.