Nosotros, los brasileños, valoramos lo ajeno.
E intentamos encontrar lugares como el que tiene buena fama...
Hoy, las personas viajan para tomarse una selfie.
No viajan para adquirir conocimiento cultural, una experiencia cultural, no...
Conocer la ciudad, conocer las personas... el modo de vivir.
Cuando miran el turismo de sol y mar o turismo de masa, como lo llamamos
Se creen que todos son un servicio, y que como pagan por el servicio
uno tiene que hacerlo con la calidad que le exigen.
La idea no es tener estructuras bellas y hermosas en este proceso
sino presentar la historia, la información y el modelo de lo que se hace allí
para que conozcan la cultura, que conozcan un área legalmente protegida.
El Mundo de la Isla de Campeche
La Isla de Campeche fue declarada patrimonio paisajístico y arqueológico por el IPHAN.
Además de albergar cientos de grabados rupestres y talleres líticos,
la isla está recubierta de vegetación nativa de la Selva Atlántica,
que asegura su valor escénico y natural para la comunidad.
Así, es un patrimonio nacionalmente reconocido.
La isla también es uno de los destinos turísticos más buscados de Santa Catarina,
atrayendo en promedio 60 mil turistas por temporada.
Con el objetivo de controlar esa demanda, el IPHAN instruye a un
equipo de monitores cada año para inspeccionar las actividades de la playa y garantizar
la educación ambiental y patrimonial de los visitantes.
Todos los visitantes que llegan a la isla son recibidos por los monitores,
Los monitores les explican sobre lo que pueden hacer, y lo que no pueden.
Cuáles son los atractivos de la isla,
cómo se pueden visitar los sitios arqueológicos.
Nuestra recepción evita que ocurra una serie de problemas.
Porque la gente va a decir: mira, no se debe subir a la piedra,
Mira, no se puede hacer aquello. Y si no avisáramos, habría un montón de gente
invadiendo senderos, un montón de gente subiendo a las piedras,
resbalando y lastimándose.
Así, creo que eso de la recepción es muy importante.
Haga lluvia o calor, la gente está allí trabajando.
El curso para monitores se realizó por diecisiete años fue muy importante
para formar un grupo de personas preocupadas con la isla
Y para que hubiera un equipo allí recibiendo a los visitantes
en una condición de turismo educativo.
Trabajar con conservación, trabajar con limpieza, medio ambiente
y patrimonio cultural es un trabajo de hormiga.
Patrimonio cultural es nuestra vida, nuestra historia.
Cuidarlo es cuidar de nuestro pasado
que es el responsable de lo que somos hoy.
De hecho, cuando la gente dice que protege
el patrimonio cultural de la Isla de Campeche
no son solo los sitios arqueológicos.
Es la conexión, las comunidades aún muy tradicionales
que existen en las playas de Campeche y de Armação
que dan vida a la Isla de Campeche.
es lo que se llama, en otros países
con políticas culturales más avanzadas,
Ellos llaman patrimonio histórico vivo.
Y de hecho, si se saca todo aquello de la Isla de Campeche,
eso sería una gran pérdida cultural.
A mediados del siglo XVII, la Isla de Campeche comenzó a ser
utilizada por los pescadores de Armação do Pântano do Sul como apoyo para la primera gran
industria del sur de la Isla de Santa Catarina: la caza de ballenas.
El nombre "armação" de ballena viene de "armar la caza",
es decir, preparar las estructuras necesarias para la caza de ballenas.
Esa "Armação" ya tuvo tres nombres:
Armação de Santana, en honor a la santa patrona.
Armação da Lagoinha, por la Lagoa do Peri
y hoy se llama Armação do Pântano do Sul
porque el distrito es el de Pântano do Sul.
La construcción de las armazones al sur de la Isla de Santa Catarina
tenía importancia económica, porque se trataba
de la mayor industria catarinense. Era un sistema fabril,
todas las estructuras allí construidas se destinaban a atender una actividad comercial cuyo objetivo era
cuyo objetivo era producir el aceite de ballena
que abastecía Florianópolis y Santa Catarina entera.
El excedente se enviaba a Lisboa para iluminar esas ciudades.
Detalle de la mampostería original producir el aceite de ballena que abastecía Florianópolis y Santa Catarina entera.
La bahía debe tener profundidad suficiente para
girar la ballena y hacer esas actividades.
El animal no podría ser muy fiero para que con los barcos,
se pudiera sacar la ballena del agua.
Además, las ballenas tenían que acercarse
lo suficiente para permitir la caza,
porque nuestra caza era esencialmente costera.
En el auge de esa actividad, se cazaba un promedio de
600 ballenas al año, resultando en la rápida desaparición
de las ballenas francas de la costa catarinense.
A mediados del siglo XIX, la caza de ballenas dejó de ser rentable,
resultando en el fin de la industria ballenera en el estado.
Aunque ese proceso de caza de ballenas
se ha acabado en el Brasil Colonia
Ese conocimiento permaneció en la comunidad con algunas familias,
y en el siglo XX, se ha observado aquí
en Santa Catarina la vuelta de la caza de ballenas con métodos
y técnicas distintos de los métodos y técnicas
que se utilizaban en el siglo XVIII.
Nuestra pesca empezó en 1957,
la gente sabía que venían las ballenas de allá para acá.
Y el señor Arlindo quiso implementar la pesca de ballenas,
matar ballenas para vender aceite. Ahí matamos cinco ballenas.
Íbamos a la lancha de salvamento y si la ballena rompiese el barco ballenero
como ocurrió ayer por primera vez, hay una lancha de salvamento.
Ahí se disparaba con dinamita.
Era como un arpón,
con un pedazo de hierro de más o menos 80 centímetros
32 milímetros... Una pulgada.
Se lo llenaba con dos cartuchos de dinamita.
En la punta se ponía una lanza,
se soldaba una lanza en la punta del hierro del caño,
y se prendía fuego en la mecha.
Hoy no, hoy es con detonador eléctrico, es diferente.
En aquella época era con mecha. La mecha es un hilo que quema.
Ahí prendemos fuego en la punta del hilo, y se pone a quemar.
Cuando alcanzaba espoleta
alcanzaba el cartucho y reventaba. La espoleta detonaba,
El hierro reventaba en la ballena.
Cuando el tiro era bueno, probablemente la mataba.
En 1973, la captura de un animal que medía unos 14 metros de longitud
marcó el fin de la industria ballenera catarinense. ¡Hasta ahora!
En épocas de resaca,
en la arena de la Isla de Campeche, se encuentran esos
y otros vestigios relacionados on ese período.
Cuando no se podía arrastrar la ballena
hacia Armação do Pântano do Sul,
se la arrastraba hacia la Isla de Campeche y allí se hacía lo mismo
todo el proceso de corte de los tocinos de ballena y el derretimiento del aceite.
Generalmente nos despertamos a las 4:30 o 5 de la mañana.
Me despierto, la primera cosa que hago es salir a la calle y ver si hay viento
Después camino hacia la playa.
Llego a la playa y veo cómo está el mar,
si el mar está revuelto, si hace viento o no...
Yo amo la pesca... Yo amo la pesca...
Allí me siento tranquilo, no hay nadie que me moleste, no hay stress...
Cuando hace mal tiempo no se sale,
solo si es un buen día... Allí se escucha el sonido del mar
A veces un pajarito cantando, una gaviota, un otro pajarito...
A veces se ve un pez saltando fuera del agua.
Desde niño, siempre he convivido con pescadores artesanales...
Y es una gente demasiado sufrida.
No es algo así como: ah, soy un pescador artesanal,
puedo mantenerme y sostener a mi familia...
Muchos de ellos son pescadores y son constructores...
O son conductores de autobús.
Entonces realmente tienen dos ocupaciones.
A partir del momento en que ya hacían
las travesías a la Isla de Campeche,
empezaron a tener una mejor calidad de vida.
No hay incentivo para la pesca por los entes públicos.
Así, la mayoría de la gente hoy sobrevive
con los paseos en barco. La pesca es complementaria.
Nosotros no vamos a dejar nuestras raíces de lado,
hemos crecido en la pesca.
Pero hoy la pesca está muy mal, muy escasa.
Hoy la pesca fue muy escasa, apenas alcanza para el combustible.
Porque el fondo del mar está muy pobre.
Se ve ahí fuera, unos 40 o 50 barcos camaroneros
sacando del fondo, limpiando el fondo del mar.
Pesquero de arrastre mata la cría, así como mata el grande.
Lo que está bueno se pone en la bodega,
lo que no se abre el portalón y con la pala se descarta.
Si se estimula la pesca industrial de forma descontrolada,
esos impactos ya se observan en la Isla de Campeche.
¿Cuántas veces ya se han visto atuneros pescando carnada viva allá?
La anchoa ñata es la cadena alimentaria del pez hoy y se está acabando,
porque el atunero recoge todo para pescar el atún, y ahí no hay comida
y los peces no se acercan a la costa.
Se trata de una biomasa que se podría enriquecer a nivel local.
Se podrían ver más especies de peces en la Isla de Campeche
si no fuera por la pesca de atuneros que ocurre alrededor.
Hoy todo es con barco de hierro,
buque para 200 toneladas y pico, buque para 320 toneladas.
Un buque de esos es un frigorífico,
se queda allí fuera, echa el ancla y se carga todo.
Entonces eso es una desventaja para nosotros.
En la pesca del salmonete, por ejemplo, el año pasado,
la flota de pesca industrial sobrepasó los límites.
Entonces eso tiene impacto en el sustento
de los pescadores artesanales, de ese modo.
No solo en el medio ambiente, sino en un aspecto, es que
se quita el pez de una actividad de la cual otras personas
dependen para su supervivencia.
La Asociación Couto tiene una historia
muy particular y antigua con la Isla de Campeche.
En la época era un club, no era una asociación.
Club de Caza, Pesca y Tiro Couto de Magalhães.
Tuvo su origen con la gente de las Fuerzas Armadas,
y también en aquel entonces, era lo que había,
por así decirlo, de más refinado en términos de lugares
para que la sociedad se encontrara, esos clubs de caza, pesca y tiro.
Aquel tiempo, en 1942,
fue el momento en que ese club de caza, pesca y tiro
tuvo personalidad jurídica, se formalizó y recibió un registro fiscal,
obteniendo, por ello, esa concesión de la Isla de Campeche.
Luego con los cambios sociales hacia valores más ecológicos,
ambientales y todo, ese club se convirtió en la
Asociación Couto de Magalhães de Conservación de la Isla de Campeche.
Estoy seguro de que si no hubiera la Asociación Couto
con la concesión de la isla, una asociación de conservación,
aquello hoy sería un gran resort, un gran hotel
y la población no podría venir.
En el caso de la Isla de Campeche,
como tenemos allí petroglifos e inscripciones rupestres
tenemos una obligación ética y moral, además de una obligación legal,
de dar condiciones para que la gente pueda conocer.
Los coatíes se introdujeron en los años 70
por la Asociación Couto de Magalhães.
Los llevaron allí con dos objetivos. En la isla hay muchos
escorpiones y arañas, entonces los llevaron para que fueran
sus depredadores, y en caso de que se quedaran mucho tiempo
sin poder salir y sin poder entrar en la isla, la gente también los puso allí
con el objetivo de alimentarse de esos animales si ocurriera cualquier problema.
Pero, a partir de entonces, la caza se abolió, y se trataron los coatíes
como pasivo de la Isla de Campeche. Se reproducen, aquí no hay
ningún depredador natural y los coatíes,
principalmente en la temporada alta, ya interactúan con el público
de otra forma que no es la salvaje o natural allí dentro.
Les decimos para que no los alimenten,
pero nos damos la vuelta y allí están ellos con papas fritas,
para tomar una foto, queriendo tocar
y eso es muy peligroso. Tanto por sus garras, que son muy largas
pueden rasguñar, y también porque pueden transmitir algunas enfermedades
como la rabia. Principalmente a los niños también, que a veces se acercan,
quieren tirar de la cola y el coatí no responde muy bien a ello.
Roba la comida del visitante y lleva el envase a la vegetación,
que muchas veces es un lugar de difícil acceso.
Entonces si no va allí un monitor a limpiar,
ese residuo se queda años allí, causando impacto en la isla,
que es un ecosistema muy importante, es un patrimonio.
Cuando el ser humano introduce una especie en un determinado lugar,
se la considera una especie exótica.
La especie exótica que se prolifera sin control, constituyendo una amenaza
para las especies nativas y para el equilibrio de los ecosistemas, pasa a llamarse
especie invasora. ¡Es el caso de los coatíes de la isla!
¿Y cuál puede ser el impacto de la ausencia de coatíes
para la fauna de la isla?
¿Será que habría más aves allí,
que se podrían observar en la Isla de Campeche?
¿Se podrían ver más floraciones, más fructificaciones?
Lo que ahora tenemos de indicación sería la castración de los coatíes.
También porque son animales de la fauna carismática, a los visitantes les gustan,
interactúan con ellos. Entonces la idea sería la castración para sacarlos
en tres o cuatro años y reducir la población que está allí.
La actividad turística aquí en Florianópolis empieza
a fines de los años 70, al principio de los 80,
con la llegada de los surfistas
através de la carretera BR-101, abriendo paso
para los nuevos turistas... De hecho, los primeros turistas de la isla
buscaban bellas olas.
En aquella época la gente nos llamaba. Algunos aquí ya tenían teléfono...
O se venían a pasear en las casas alquiladas de la familia y fletaban el barco...
"Llévenos a la Isla de Campeche"
Y los llevábamos...
Algunos se iban a pescar, otros se quedaban en la isla disfrutando.
Todos los años volvían y querían ir a la isla,
y por medio de todo eso, a los pocos hemos atraído a más clientes.
Aunque trabajando como monitora, si un día la gente llega allí
y el agua no está tan clara, vienen a quejarse de esta manera:
"¿Cómo el agua no está tan clara? ¿Este no es el Caribe Brasileño?"
y ahí les decimos: hombre, así es la naturaleza... Escapa a mi control,
no tengo el poder de decir así:
ah, ahora el agua se va a poner transparente!
Las personas llegan y quieren tomar muchas selfies y fotografías,
Solo queriendo disfrutar la playa, sin ayudar con lo de la información
o con la conservación del patrimonio que tenemos y que sería el punto central.
Playa tenemos al igual que en todos los lugares.
Pero el patrimonio que hay allí dentro
tanto humano como, como paisajístico y como arqueológico
no tenemos en todos los lugares.
Cuando la isla comenzó a despertar el interés turístico,
para la Asociación Couto eso fue un poco chocante,
porque simplemente veíamos que llegaban barcos
y barcos de personas a la isla, iban entrando,
invadiendo la isla y a menudo
con actitudes que no deberían ser aquellas,
como tirar basura, escribir en las piedras...
Y empezamos a sentirnos impotentes a este respecto...
¿Qué hacer?
A veces se los llevaba un día para volver al día siguiente.
Se podía acampar en la isla.
Había un gran desorden, carpas por todos los lados,
había ropas colgadas, pareos colgados...
Y también pedíamos: basta, pues la isla puede prender fuego...
También teníamos mucho trabajo,
teníamos que llevar poliestireno con hielo, parrilla
carne, todo, porque los turistas querían hacer. Entonces llevábamos
porque no podíamos perder ese dinero.
Así, en aquel tiempo, la asociación se puso a buscar instancias públicas
en la época, el IPHAN y el Ministerio Público,
para ver qué se podría hacer para proteger
la isla de aquel turismo desordenado que tenía lugar.
El Instituto del Patrimonio Histórico y Artístico Nacional (IPHAN) es el responsable
de la conservación del Patrimonio Cultural Brasileño, garantizando el disfrute
para las generaciones presentes y futuras. El patrimonio cultural de un país es fruto
de elección hecha por la gente, a partir de lo que consideran más importante
y más representativo de su identidad, su historia y su cultura.
El decreto de preservación ha garantizado la protección de la Isla de Campeche
Así, mediante legislación específica, se implementaron diversas medidas,
como, por ejemplo, establecer el límite máximo de 800 visitantes por día.
En esa propuesta, pero evitando una postura autoritaria,
se han intentado varias cosas
incluso prohibir el camping efectivamente. Así, primero hemos
definido el area disponible para el camping. Antes no había
cualquier regulación, todo el mundo acampaba donde quería.
Al año siguiente se redujo el número de carpas, en el otro aún más,
hasta que vimos que en esa situación el camping era incompatible.
Eso nos causó gran impacto, porque en aquella época llevábamos casi mil...
Después con la llegada de IPHAN, eso se ha suspendido.
Yo creo que la isla debe ser preservada,
pero también sin tantas restricciones.
Porque simplemente llevaron a alguien que no sé quién es,
y que realizó un estudio que nosotros no hemos acompañado, y ha dicho:
la Isla de Campeche solo soporta mil personas.
Y listo, lo firmaron todo y ya está.
Nuestra expectativa era que: bueno, ahora con el decreto, tendremos apoyo
para organizar ese turismo.
Pero ocurrió algo distinto, en verdad. Los organismos públicos, claro,
haciendo su papel, que es el papel fiscalizador,
la idea de la asociación era de un papel más organizador,
pero era un papel fiscalizador.
Por ello, empezaron a cobrar las cosas que se deberían hacer
y a menudo diciendo lo que no se podía hacer,
pero sin decir lo que se podía hacer.
Llegué a la isla en 2005, en el programa de visitación
Aunque ya se pasaron cinco años del decreto de preservación,
aún había muchos conflictos entre todos los involucrados en lo de la isla...
A tal punto que en esos años,
muchas asociaciones recibieron algunas sanciones
pero en un dado momento esas asociaciones
empezaron como que a darse cuenta de que
si no se mantenía todo aquello preservado
todos iban a perder la Isla de Campeche.
Y es importante que no sea así:
el ente público es el correcto y la comunidad la incorrecta.
Creo que ahora ocurre un proceso de evolución
de todos los lados, de todas las entidades.
A simple vista, suena como una gran dificultad ese montón de actores,
todo el mundo junto y uno mira y dice: ¡esto no va a funcionar!
Pero ahí uno se da cuenta de cómo la gente trabaja, como eso es interesante
y como la gente se tiene que adaptar ello, tú dices:
¡qué estupendo que sea así, hombre!
Seguramente la Isla de Campeche es el punto común entre todos.
A partir de ello, se incluye la parte técnica, la parte histórica,
la parte emotiva en el interior del proceso.
Y estamos hablando de un universo de unas
100 personas, como mínimo, directamente en
la gestión o en la preservación de la isla.
El hecho de que los primeros monitores eran de la comunidad
ya había ayudado mucho para el acercamiento a los actores.
Porque ahí fulano reclamaba del IPHAN.
Y cuando su hijo se convirtió en monitor, el hijo llegaba a su casa
y exponía las dificultades que tenía con los visitantes, con los propios actores.
Y ahí empezaron a sentir en la piel el problema que os órganos gestores tenían.
Hoy la gente tiene más ese perfil universitario y de la gente con formación
entonces tenemos un trabajo más técnico.
No hacemos 40 paseos por día, pero la mitad de los paseos que hacemos
tienen mejor calidad, tienen informaciones.
Respecto a todo el sur de Brasil, la Isla de Campeche es el lugar con el
mayor número de registros arqueológicos en una única ubicación.
Incluso supera a la isla de Florianópolis entera
en cantidad de sitios en un único lugar.
Es un lugar muy importante y significativo para que conozcamos un poquito sobre
ese pasado indígena que por tanto tiempo fue olvidado.
Normalmente la primera cosa que el visitante hace es tocar en los grabados,
y entrar en la parte que delimitamos con algunas piedras
para que no pisen los grabados.
Les pedimos para que no toquen, tanto por las meteorizaciones con
que los grabados sufren a lo largo del tiempo, con lluvia, con vegetación
con spray salino, además hay la cuestión del toque del visitante.
Ahí las personas siempre preguntan: pero,
¿qué puede pasar, si yo, solo una persona,
toco en una roca que es tan resistente?
Pero ahí les decimos que no es una persona,
sino muchas personas a lo largo del día...
Esa es nuestra primera parada, es el primer sitio arqueológico
que vamos a encontrar a lo largo de nuestra caminata.
Ese sitio arqueológico es del tipo taller lítico,
entonces, era aquí que los pueblos que pasaron
por la costa catarinense hacían sus instrumentos de trabajo.
Aquí no hay ningún tipo de materia orgánica. Si no hay materia orgánica,
no podemos decir con exactitud la fecha.
Lo que tenemos son hipótesis, pero tenemos conocimiento de algunos pueblos
que han pasado por la costa catarinense.
Sabemos que, en esa posibilidad, existen tres pueblos:
el hombre de sambaqui, la población Jê y el pueblo guaraní.
En los últimos cuatro años, hemos atendido a los pueblos indígenas
de la región. Esos grupos también tienen ahora la
oportunidad de visitar la Isla de Campeche.
Cuando visité la isla, vi algunas imágenes registradas, dejadas...
Ellos mismos en las piedras contaban cuántas familias vivían allí,
cuántas personas también han muerto allí.
Y a veces se puede ver en la piedra que tiene varias rayitas,
es una marca para identificar cuál pueblo, cuál etnia pasó allí.
Es como si todo fuera un libro escrito en la piedra.
Pero cuando empezó la exploración, qué hacían? Hoy no vemos,
solo vemos la casa, la construcción antigua...
Entonces una cosa que vemos que los indios dejaron allí,
pero con el tiempo se fue borrando.
Porque hay la estructura del hombre blanco allí también.
Recibir a los pueblos originarios, principalmente los guaraníes,
fue un nuevo shock de realidad para nosotros.
Que dentro de todo el histórico es una historia borrada,
es como si hubieran pasado por aquí o como si no existieran.
Como si fueran invisibles dentro de ese proceso completo.
Vinimos a un lugar que nuestros antepasados ya han visitado,
Es bueno rever por donde han andado, por donde hicieron los grabados...
Entonces me pone muy triste, como M-bya, como guaraní...
que no se aclare como se debería decir a la población blanca,
que no conoce nuestra cultura y a menudo dicen: aquí hubo esto,
aquí hicieron, pero ¿dónde está?
Y es que el guaraní, la nación guaraní aún está viva,
está presente en el Estado de Santa Catarina aún
y a menudo solo hablan del pasado...
No puedo usar los verbos solo en el pasado, que ellos "pasaron", "estuvieron",
ellos "dejaron", entonces eso sirvió como una alerta roja para los demás senderos
que hice tras dicha experiencia, mi discurso ha cambiado mucho.
¿Pero cómo hicieron eso?
Con una técnica llamada picoteo, ¿ok?
Agarraban una piedra menor en una mano, otra piedra en la otra mano
y las golpeaban, después pulían...
Se quedaban así para hacer cuchillos y esas cosas,
y se quedaban días así, sin parar...
Muchos días, imagínense cuánto tiempo llevaba para hacer todo eso...
El Proyecto Escuela se originó de una iniciativa del IPHAN, empezó en 2012,
y era por la necesidad de traer la comunidad al interior del patrimonio,
Llevamos a los niños y a las escuelas y no cobrábamos nada, ¿ok?
Cuando se trata de un colegio privado cobramos un poco...
Pero los proyectos de colegios carentes, no cobramos nada.
El Proyecto Escuela se divide en algunas etapas, primero vamos a la escuela,
presentamos cómo va a ser el paseo y qué los niños van a ver en la isla,
Después es el día de la visita,
ahí recibimos a los niños frente a la Iglesia de Armação
y se los encamina hacia el muelle de donde van a salir las embarcaciones.
Ellos tienen muchísima curiosidad, diferente de trabajar con los adultos
a los que les da vergüenza hacer preguntas,
los niños preguntan, participan...
Van lejos con su imaginación, así que esa es la época,
Que es una edad muy fértil para que sembremos buenas ideas,
y que tengan esa educación ambiental, concienciación.
Entonces intentamos traerlos al mundo de la Isla de Campeche,
para que vean cómo es eso de la intimidad.
Com essa urbanização, às vezes as crianças
não têm uma noção muito grande de dónde vienen os alimentos,
pues se creen que viene del supermercado.
Así se está perdiendo un poco ese vínculo con la naturaleza.
Entonces cuando vamos a la isla y hablamos de todo el equilibrio,
intentamos mostrarles en un ambiente frágil como la Isla de Campeche,
pero es la misma realidad, eso puede ocurrir
en cualquier otro lugar que sufra cambios.
He encontrado un lugar muy bonito que yo nunca había visto,
cuando yo era muy pequeña.
Me ha gustado mucho, me pareció muy bonito
y me gustaron mucho las marcas en la piedra.
Es un patrimonio aquí de la Isla de Santa Catarina
y es muy bueno aprender,
es la primera vez que vengo, es una oportunidad para mí.
He aprendido que si no preservamos,
esto se puede volver una matanza.
Pero si cuidamos de las cosas, podemos tener todo,
y es por ello que la isla es muy bonita.
Hemos aprendido que podemos cuidar del medio ambiente
sin hacer mucho esfuerzo.
Hemos aprendido el nombre de nuevos árboles,
aprendimos sobre los animales que viven aquí.
Él dijo que en la época el concepto que tenían no era exactamente el de arte,
Hoy para nosotros es un arte,
pero para ellos en aquel tiempo no era arte.
Entonces él nos dice que era como un registro rupestre.
Y es que es un lugar limpio así, que las personas saben cuidar,
que tienen que cuidar, incluso. Y que el color del agua es muy lindo.
El principal ecosistema marino que tenemos en la Isla de Campeche es el de costa rocosa.
aquí en el sur no tenemos una temperatura que favorezca el crecimiento de corales.
Allí en la Isla de Campeche, tenemos dos servicios ecosistémicos
importantes, así. Esenciales para el mantenimiento de la isla.
La costa funciona como un refugio y también como un vivero
de especies de interés económico. Entonces los pescadores aprovechan
el recurso pesquero que hay allí, así como nosotros tenemos el servicio cultural
y de información que se realiza a través de los senderos subacuáticos.
A partir del momento que tú tienes a una persona, la sacas de la zona de confort
la llevas para dentro del agua y le dices: ¡mira lo que hay aquí!
Y le presentas algo totalmente nuevo,
ella empieza a entender un poco mejor la razón de preservar aquello.
Yo empiezo a decir que se trata de una actividad de contemplación,
entonces no tenemos que hacer nada más que contemplar.
Entonces vamos a entrar en un ecosistema nuevo
e intentar hacer parte del mismo, evitando causar cualquier impacto.
Yo siempre les digo para que no toquen nada, no hurgar...
No hay razón para sacar algo del lugar en el que está.
Mientras nosotros hacemos esa actividad, la gente pasa el tiempo entero
recolectando distintos tipos de basura. Tanto una basura grande,
como una bolsa de plástico, una chancla... Varios residuos
También algunas basuras pequeñas como vaso de plástico, pajilla,
pero también hay basuras muy pequeñas. Entonces a veces
tenemos que acercarnos mucho a esa basura, para poder ver
si de hecho es una basura o algún organismo marino.
Yo muestro a los visitantes el tema de las salpas y de los desnudos de mar
que son organismos muy parecidos al plástico
y que sirven de alimento para muchos animales.
Es difícil para que los diferenciemos,
imaginemos para una tortuga, un pez, una ballena...
El gran problema del plástico desechable es que es muy práctico.
Entonces está en un segundo en nuestras manos
y luego no está más...
¿Y adónde va esa basura?
Sabemos que el plástico afecta de la salud a la economía.
Ya hay estudios mostrando cómo la calidad escénica de las playas
sufre impacto por la contaminación marina
y cómo eso impacta nuestra economía.
Algo que puede ocurrir en Floripa, por ejemplo. Si los turistas se dan cuenta de
que las playas se están contaminando, van a dejar de venir aquí.
Esto no ocurre en la isla, porque hacemos la limpieza.
Pero imagínense si dejáramos la playa de la isla sucia...
La misma ciudad de Florianópolis está con un
proyecto genial que es Floripa Sin Plástico.
Nuestros gobernantes han entendido la necesidad de este proceso,
basado principalmente en la concienciación de las personas.
Somos una ciudad turística, entonces tenemos que hacer algo.
Para la Isla de Campeche, que no tiene recolección de residuos,
tenemos los coatíes y una alta demanda de visitación.
Además del mar que llega con su misma marea
y que trae todos los residuos
que están en la playa, si conseguimos sacar el
plástico del interior de las operaciones comerciales allí, ya sería
un gran progreso para el proceso completo.
Yo creo que si el visitante llega a la isla
y no encuentra pajilla de plástico,
eso ya lo hará pensar en el problema: ¿ah, por qué no hay?
Y así se lo puede educar a entender por qué no hay.
Mismo todos los visitantes que llegan a la isla recibiendo la información
de que el residuo que produzcan tienen que volver con ellos,
todos los días, sin excepción, hay un residuo que se ha dejado adrede.
Había basureros en toda la isla. Entonces, los visitantes se sentían eximidos
de cualquier responsabilidad con su propia basura, a partir del momento
que pone la basura en el basurero. Entonces cuando llegaba el final del día,
teníamos un montón de basureros rebasando, y necesitaríamos de
un equipo inmenso que se encargara de vaciar todo eso.
Es muy triste saber que una persona no es capaz de volver con su misma basura,
algo tan sencillo y que es un trabajo que no hizo,
entonces alguien tendrá que hacerlo.
Hacemos esa recepción y es un primer momento que la persona tiene
para saber de esa parte arqueológica. Llegó a la isla, hizo el viaje entero,
planificó y va a enterarse de la parte arqueológica cuando llega a la isla,
y los monitores la reciben. Entonces ahí empieza la divulgación para que
sea una divulgación justa con el patrimonio tan importante
en ámbito nacional que tenemos aquí.
Cuando tratamos solo con agencias de turismo,
incluso algunos sectores públicos de turismo
que venden la imagen de turismo de sol y mar,
eso aumenta la demanda y reduce nuestra capacidad de acción
e de confrontación con los problemas diarios que ya tenemos allí.
Ellos tienen que ser los primeros a llegar, los últimos a salir.
Ellos ayudan a hacer la fiscalización que los órganos ambientales deberían hacer.
así como la Capitanía de Puertos. Ellos hacen los informes para el IPHAN,
para el Ministerio Público, para los demás actores.
Ellos monitorean los senderos subacuáticos y los terrestres,
Ellos dan explicaciones y hacen la recepción en la playa, o sea, ¡es enorme!
Imagínate pasar todo el día allí, un día de solazo, de calor terrible,
trabajando, de aquí para allá... Es un trabajo físico, agotador.
Es un trabajo, me parece, de una presión muy grande,
porque ellos están bajo la presión de los transportadores
y de los turistas que quieren entrar de cualquier manera.
Tenemos el Término de Ajuste de Conducta en la Isla de Campeche,
firmado desde 2004.
El TAC limita lo que cada asociación puede hacer en la Isla de Campeche.
Los grupos que están en el TAC son los grupos que tradicionalmente
participaban de la visitación en la isla.
Como, por ejemplo, los pescadores de Armação.
Ellos están hace muchas generaciones pescando en la Isla de Campeche.
Hoy la isla también está pasando por un proceso de transportadores irregulares.
Son transportadores que quieren hacer el transporte a la isla,
pero no son signatarios del Término de Ajuste de Conducta.
Esos transportadores acaban ayudando a sobrepasar
el límite de la capacidad de la isla.
Ellos son dañinos para la seguridad del mismo pasajero, para la seguridad del
patrimonio nacional, pues no colaboran con el reglamento de la Isla de Campeche.
Las personas simplemente no tienen responsabilidad
con el visitante ni con el patrimonio.
Son personas que no sabemos quiénes son,
no sabemos cómo el visitante llega allá,
muchas veces engañando o diciendo:
Ah, tendremos paseo, el agua es hermosa,
siempre hermosa, está todo bien...
Y no es verdad, para nosotros que trabajamos en un área natural.
Él es una de las caras del turismo predatorio. Es que
todo el mundo quiere llegar, al mismo tiempo, a una pequeña playa,
que tiene una estructura pequeña de servicios.
Eso es la Isla da Campeche. Esa es la playa de la Isla de Campeche.
A menudo los monitores sufren amenazas
por parte de esos transportadores.
Incluso yo ya he recibido muchas amenazas.
Eso es fuerte, es algo que suele afectar, dependiendo de la persona,
dejándola muy nerviosa, muy preocupada.
Es una falta de comprensión, es falta de respeto con el trabajo que se realiza allí.
Y no te puedes acercar a ellos para intercambiar ideas y charlar:
Miren, por favor, entiendan el trabajo que se realiza allí...
A cada año, más personas quieren traer más turistas.
La gente no se da cuenta de cómo eso puede generar una situación,
que, en poco tiempo,
no se podrá llevar a nadie más a la isla.
porque la isla estará degradada
y los turistas no se van a interesar por este lugar.
Muchas veces vemos que hay una tendencia de la sociedad
en mirar los lugares como una fuente de recursos.
Soy economista, no estoy en contra la creación de empleo y renta,
muy al contrario. Pero allí, como es un lugar muy particular, primeramente,
antes de eso debe estar la preservación de la isla.
Veo que otros países valoran su patrimonio, pero nosotros no lo hacemos.
Vamos allí fuera y nos parece maravilloso,
pero quiere derribar su casa histórica.
Es como si fuera una falta de amor propio,
una incapacidad del pueblo brasileño
de valorar su historia, su ser, sus orígenes.
Si nos centramos mucho en el turismo, acabamos olvidándonos,
lo que estamos haciendo. El hábito, vamos a cambiar...
Voy a tener que preparar las familias, preparar la gente que vendrá a visitar,
y no va a ser así: ah, voy allí a conocer el pueblo,
pero voy a explorar solo la selva y el río y me voy.
Pero tiene que existir algo que el visitante efectivamente pueda llevar,
llevar un conocimiento, llevar un legado que el guaraní está manteniendo.
Entonces, a mi ver, creo que el turismo va a funcionar,
pero con el tiempo y la gente. Si nos involucramos
con el turismo para recibir personas,
se genera solo para el momento. No queremos solo para el momento,
queremos que eso siempre ocurra.
Cuando el IPHAN pidió el decreto de preservación de la isla, intentaron eso.
Pero en aquella época el conflicto era aún mayor.
Y todos tenían miedo de perder la isla: ¡nos van a sacar de aquí!
La comunidad se puso aún más a la defensiva.
Este es un momento en que la comunidad ya ha entendido:
Todos quieren que se queden allí.
El IPHAN estuvo vinculado al Ministerio de Cultura hasta 2019. Sin embargo,
tras el gran desmantelamiento de órganos que protegían la cultura y el medio ambiente,
ese ministerio fue disuelto y el IPHAN pasó a hacer parte del Ministerio del Turismo.
Así, el patrimonio cultural deja de ser prioridad y el turismo sobresale.
Tenemos el desmantelamiento de una de las áreas más importantes
y que necesitarían de apoyo del gobierno:
medio ambiente, cultura, educación.
Todos tienen impacto directo en la Isla de Campeche.
Con el desmantelamiento del sistema de cultura nacional,
¿cómo se puede asegurar el presupuesto para el mantenimiento
de patrimonios como la Isla de Campeche?
Que es un área preservada,
que es un patrimonio, que es mío, que es tuyo, que es nuestro...
Estamos entrando en una nueva etapa
de gestión del Patrimonio Nacional Isla de Campeche.
Antes teníamos toda una preparación de esa documentación
para que los actores pudieran entender lo que pueden o no hacer allá
y ahora estamos entrando en una otra etapa que se destina a la
gestión de los propios actores en ese proceso
y un poco de distanciamiento del órgano público.
Así, ese es un nuevo proceso que vamos a
tener que entender cómo va a funcionar,
y entender cómo los actores allí se van a responsabilizar
de la tomada de acciones y de la tomada de
responsabilidad sobre la conservación de la Isla de Campeche.
Antes teníamos una orientación: esto se puede, esto no.
Y ahora vamos a tener a los actores actuando directamente en lo
que queremos en ese patrimonio.
¿Vamos a querer un patrimonio preservado y que la gente lo cuide?
¿O vamos a querer un otro proceso en la isla viendo la realidad de 2019
y la misma realidad de la ciudad de Florianópolis,
que no es la misma de hace 10 años?
Todo el mundo va a la Isla de Campeche
y se encanta con la Isla de Campeche:
Dios mío, mira qué cosa hermosa, qué cosa maravillosa.
Para mí, la Isla de Campeche es solo un lugar bonito como todos los otros,
lo que hace que la Isla de Campeche sea especial
es la gente que está allí dentro.
Es la convivencia de las personas que están allí, trabajando una con la otra,
contribuyendo una con la otra, ¿sabe?
Esa riqueza del intercambio de experiencias.
La importancia de las personas y del vínculo, creo que es primordial
y es eso que hace toda la diferencia de la Isla de Campeche, que son las diferencias
principalmente culturales y la visión de cada uno dentro de ese proceso.
Por un lado, es en factor de complicación para que llegue a la unión de ideas,
Pero a la vez unifica y fortalece el proceso de conservación
de dentro de un patrimonio, porque ahí hay visiones distintas,
además del cuidado y del cariño que viene de las familias,
que viene de hace mucho tiempo allí para dentro de ese patrimonio.
Eso es una terapia, la Isla de Campeche aquella isla tiene una magia.
Aquella isla tiene algo que, puedes llegar con mil problemas. Cuando llegas allí,
cuando te bajas a la isla todo parece salir de tu cuerpo.
Tu mente parece borrarlo todo.
No cambio por nada.
Aquella fauna, aquella flora y aquella arena solo allí,
no hay en ningún otro sitio.
Y allí podemos ser muy felices. Creo que el secreto
de la isla es mantener su naturaleza como es hoy.
Yo creo que no podemos renunciar a la conservación,
tanto cultural como ambiental en nuestro país y específicamente de nuestro estado.
Es importante, hay que contar las historias y tenemos que despertar todos los días
y creer que puede ser aún mejor y que podemos mantener eso en marcha.
El 18 de julio, el decreto federal de la Isla de Campeche cumplió 20 años.
Sin embargo, sus mecanismos de protección aún son frágiles. Por ello, hay un debate
para crear una Unidad de Conservación, con el fin de ampliar
los mecanismos de protección y fiscalización de la isla
El patrimonio cultural y el patrimonio ambiental se completan, y no se deben tomar como opuestos.
Por tanto, conozca y valore su patrimonio, pues protegemos mejor lo que conocemos.