A estética do Proerd: um ensaio sócio-antropológico

Abstract

O presente trabalho é um estudo sócio-antropológico dos documentos de comunicação e publicidade, em formato de vídeo, produzidos pela Polícia Militar de Santa Catarina (PMSC) acerca do Programa Educacional de Resistência às Drogas e à Violência (Proerd) no estado de Santa Catarina veiculados e arquivados no canal de YouTube oficial da corporação, o PMSC Oficial, entre 2012 e 2025. O Proerd é um dos programas de prevenção da PMSC, trazido para o Brasil em 1992 como uma adaptação do programa estadunidense Drug Abuse Resistance Education (D.A.R.E.), o qual leva policiais para escolas de educação básica para que ministrem um curso de prevenção e combate à violência no cotidiano e ao uso de drogas por meio da apresentação dos efeitos de diferentes substâncias lícitas e ilícitas através de materiais didáticos, aulas expositivas, canções e danças. O estudo se baseou em um trabalho de etnografia visual de tela a partir do conteúdo dos vídeos e análise do meio digital em que essas peças publicitárias estavam arquivadas, tomando como base teórica as contribuições sócio-antropológicas dos estudos de segurança pública, representações sociais das instituições de segurança e de estética. O trabalho está dividido em duas partes, uma voltada para a contextualização e enquadramento da pesquisa e uma para a análise dos materiais. Nos primeiros capítulos apresento o Proerd e sua história de implementação no Brasil e no estado de Santa Catarina; defino o enquadramento da pesquisa a partir de um debate acerca das teorias de representação social, simulação e estética e; descrevo os procedimentos metodológicos empregados no trabalho. Nos capítulos finais são tecidos diferentes argumentos a partir do material etnográfico que envolvem análises sobre a centralidade da categoria “família” nos materiais do Proerd; o enquadramento narrativo moral do programa como o “bem” na luta do bem contra o mal; a utilização do mascote do programa, o Leão Daren, como personificação de uma imagem positiva das forças policiais para um público infantil; as qualidades imperialistas, capitalistas e racistas dentro da produção de estética desses documentos e; a categorização do programa e de suas comunicações como formas de tecnologia de produção de propaganda política pró-polícia – formas de tecnocopaganda. Nas considerações finais, retomo os debates do trabalho e indico caminhos para o desenvolvimento de novas pesquisas acerca da produção estética das forças de segurança pública.